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日本特有の美概念を理論的に把握する大西選集・全３巻
長く理論的考察がなされないまま、独特の美概念としてただ体験的に論じられてきた 「幽玄・あはれ・さび」 の理論的様相を、美学者の立場から明かした画期的業績。 西欧美学の枠を破り、日本特有の美概念をも組み込んだ新たな普遍美学への試み。
コレクション２巻 自然感情の美学
コレクション３巻 東洋的芸術精神
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著者 大西克礼
書名 幽玄・あはれ・さび 大西克礼美学コレクション１
体裁・価格 Ａ５判上製 320p 定価5720円（本体5200円＋税10％）
刊行日 2012年12月30日
ISBN 978-4-906917-08-2 C0070
●著者紹介
大西克礼 （おおにし・よしのり）
1888年生、1959年歿。美学者。東京大学名誉教授。
主要経歴
1913年、東京帝国大学文科大学哲学科卒業。1914年、同大学院退学。1927年、東京帝国大学助教授となり、美学研究のためドイツ、イタリア、フランス留学。1929年、東京帝国大学文学部美学美術史第一講座担任となる。1931年、東京帝国大学教授となる。1946年、帝国学士院会員となる。1949年、東京大学停年退官。
主要著作
『美学原論』（1917年） 『現代美学の問題』（1927年） 『カント「判断力批判」の研究』（1931年） 『美意識論史』（1933年） 『現象学派の美学』（1937年） 『幽玄とあはれ』（1939年） 『風雅論――「さび」の研究』（1940年） 『万葉集の自然感情』（1943年） 『自然感情の類型』（1948年） 『美学』（上巻1959年、下巻1960年） 『古典的と浪漫的』（1960年） 『浪漫主義の美学』（1961年） 『浪漫主義の美学と芸術観』（1968年） 『東洋的芸術精神』（1988年）
主要訳書
カント著『判断力批判』（1932年）
●目 次
I 幽玄とあはれ
幽 玄 論
1. 芸術としての歌道／美学的思想としての歌学
2. 価値概念としての「幽玄」と様式概念としての「幽玄」／「幽玄」の文献的用例／古代の歌論その他に於ける幽玄概念
3. 中世歌学に於ける幽玄概念の発展／俊成／長明／定家
4. 正徹／心敬／世阿弥の能楽論に於ける「幽玄」／禅竹の幽玄概念
5. 「幽玄」と「有心」／「幽玄体」と「有心体」
6. 様式概念の価値的意味と記述的意味／中世歌学に於ける様式的思想の構造
7. 美的概念としての「幽玄」の内容／その考察の観点
8. 幽玄概念の美的意味の分析／美的範疇としての「幽玄」／「崇高」と「幽玄」
あはれについて
1. 「あはれ」の概念の多義性／その美学的考察の困難
2. 「あはれ」の語義の検討／その積極的意味と消極的意味／それ等の意味と価値との関係
3. 「あはれ」に関する宣長の説について
4. 感情の「深さ」の意味／「あはれ」の主観主義的解釈について
5. 「あはれ」の心理的意味より美的意味への展開／その一般的美的意味より特殊的美的意味への分化
6. 美的体験としての「あはれ」の構造
7. 美と「あはれ」／悲哀と美との関係
8. 美の現象学的性格と哀愁
9. 平安朝時代の生活気分と「あはれ」／美的文化の発展
10. 知的文化の欠陥／唯美主義的傾向／アンニュイの概念
11. 平安朝時代の自然感情と「あはれ」／その生活様式と自然感情／自然の「時間性」に対する感覚
12. 「あはれ」の用例に関する研究／「あはれ」の意味の五段階
13. 特殊的美的意味に於ける「あはれ」の用例
14. 情趣象徴の問題について／情趣象徴に於ける「直観」の契機
15. 美的範疇としての「あはれ」の完成／その用例
II 風 雅 論 ―― 「さび」 の研究
第１章 序 論
「さび」とわが国民的美意識／「さび」の美的内容に関する理論的研究の欠乏／その原因／歴史的研究の見地／美及び芸術に於ける日本的性格（精神性）／日本的美的概念の美学的研究／「さび」に関する美学的研究の方法／（１）語義並に用例の検討／（２）俳諧の美学的考察／（３）俳論に現れたる美学的問題の考察
第２章 俳論に於ける美学的問題（１）
俳諧に関する芭蕉の説／その資料について／「祖翁口訣」／「幻住庵俳諧有也無也関」／「二十五箇条」／その真偽について／不易流行の問題と虚実の問題／俳論の系統に於けるそれらの問題の意義／「三冊子」の内容／風雅の誠／その解釈／不易と流行／「三冊子」と虚実の問題／俳諧と滑稽／俗談平話の要素／俳諧の題／支考の俳論／「葛の松原」／「続五論」／「俳諧十論」／それらの俳論と不易流行の問題／「続五論」に於ける新古論／「十論」に於ける変化論／「葛の松原」の一文／支考の虚実論／露川に対する論難／『虚にゐて実をおこなふ』／その意味／華実論／滑稽論／本情と風雅／風雅の華と実／姿情論
第３章 俳論に於ける美学的問題（２）
「山中問答」と虚実の問題／不易流行の問題の観点より見たる蕉門の俳論／許六の「篇突」／「宇陀法師」／去来の「花実集」／其角の言葉／芭蕉と其角／「旅寝論」の一節／俳諧の様式の問題としての不易流行／許六の血脈説／「青根が峰」に於ける去来、許六の論争／「不易」の概念と「流行」の概念／問題の偏局化／去来の風体論／「体」と「風」の区別／その解釈／「不易」と「体」及び「風」／知的意味の妥当性と美的意味の妥当性／様式概念と価値概念／蕉門俳論に於ける不易流行論と虚実論の位置
第４章 俳諧の芸術的本質と「風雅」の概念
創作と享受の関係より見たる俳諧の芸術的特性／連俳の芸術性の問題／子規の否定説／その批判／詩の集合的制作形式／浪漫主義の「共同詩作」／「附合」の芸術的活動／詩作と作品／創作と享受の内面的聯関／直観と感動の関係より見たる俳諧の芸術的特性／直観契機の優越性／「美」と「真」／体験的真実性／俳句的表現の観照性／第一次的素材的観照性と第二次的内容的観照性／その分裂的傾向の生ずる理由／和歌と俳諧／自然感的契機と芸術感的契機の関係より見たる俳諧の特性／形式と素材の関係／名詞のみの句／俳諧的芸術意思／芸術的精神の潜在的形成作用／俳諧に於ける「素材」の特別の意味／素材的範囲の拡大／丈艸の「詩歌俳諧弁」／俳諧に於ける季題の整理及びその意味／風雅の精神／精神態度及び生活態度としての俳諧／惟然の逸話／「風雅」の概念／「風流」の概念／それらの概念の変遷／「風月」／自然感的契機の強調／俳諧の「道」／「風雅」と「風流」の分化／俳諧の同義語としての「風雅」
第５章 「さび」の一般的意味と特殊的意味
「さび」の語源的多義性／美的賓辞と美的範疇／語義と範疇的意味との関係／分析的意味と綜合的意味／「さび」の語源／「荒ぶ」／「不楽」「寂蓼」／「宿」「老」「古」／「錆ぶ」／「然帯ぶ」／「翁さび」「神さび」／語源的意味の交流／歌合判詞に於ける「さび」の用例／「わび」の語義／俳諧及び茶道に於ける「さび」、「わび」の概念／狭義の対象的規定と広義の芸術的理念／芭蕉に於ける用例／諸家の俳文に於ける「さび」の用例／「十論為弁抄」に於ける「塩鯛」の句の評／風雅の「さび」／句の「さび」（去来抄）／「位」「しをり」「細み」／俳諧の四義（「芭蕉葉ぶね」）／「古池」の句（「雅文せうそこ」）／「さびしをり」の説明（許六、去来）／凉岱の「南北新話」／茶道に於ける「わび」の概念／わび茶の心（「南方録」）／わびと仏心／「さび」と「わび」
第６章 美的範疇としての「さび」（１）
「さび」の内容の方法的考察について／「さび」の第一の語義に基づく美的内容の形成／それに対する二つの観点／孤寂、孤独と美意識／単純、質素、淡泊、清浄／茶道に於けるそれらの諸性格／茶道の諸文献に現れたる「わび」の意味／「清巌禅師茶事十六ヶ条」中の佗茶の話／所謂茶禅一味について／「禅茶録」の説／茶の道学的解釈／美的意味に於ける特殊の精神的態度／コーンの美学に於ける滑稽論／「さび」と「フモール」の類比／俳諧の「をかしみ」／虚実論の意味／俳諧と「イロニー」的観念論／浪漫的「イロニー」／自我の自由性の享受――美的「イロニー」の一例／俳諧の本質と洒落の気分／「俳仙窟」の話／「虚実」の三種の意味
第７章 美的範疇としての「さび」（２）
「さび」の第二の語義に基づく美的意味／空間的、減殺的意味と時間的、集積的意味／二つの観点／古雅、高古／精神的価値の契機／宿、老、古の意味と芸術の様式／「老年芸術」／「闌位」／ジンメルの老年芸術論／時間的変化と時間性の集積／生命及び精神との聯関／自然と生命／アニミズム／器物の古色／「生」の雰囲気／内面的意味に於ける時間性の集積／人間的価値感情の移入／宿、老、古の意味の美的転化／「さび」の第一、及び第二の意味の結合／観点の変化／俳諧の素材に於ける「さび」／自然の時間的変化と「生」の体験／芸術の表現と「体験的現実」／「不易流行」の根本義／俳諧に於ける体験的真実性の表現と自然の形而上学的実相／俳諧的表現の美としての「さび」／美的態度の自己超克／沢庵禅師「不動智神妙録」
第８章 美的範疇としての「さび」（３）
「さび」の第三の語義に基づく美的意味／「然帯び」の用例について／「然帯び」の意味と「さび」の第一、及び第二の意味との聯関／物の「本質」と「古さ」／一般的美的意味の観点と特殊的美的意味の観点／ヘーゲル、及びフィッシャーの「美」の解釈／イデーの感覚的顕現／類型美／クラシックの美と「さび」との相異／ヘーゲルの「古典的芸術」と「浪漫的芸術」／精神と自然の関係に於ける「否定の否定」／その具体的説明／美的現象の自己破壊と自己再建／芭蕉の臨終の言葉／不即不離の関係と直観の遮閉／俳句の表現に於ける不透明性／「本情」と「風雅」／物我一如／美的範疇としての「さび」の体系的聯関について／「さび」と「フモール」／「フモール」の意味／「さび」の第二の意味と「フモール」／神秘主義的諦観／「さび」の精神的態度に於ける根本的緊張関係／「崇高」と「さび」／「さび」の第三の意味と「フモール」／精神の最高の自由性／「幽玄」と「さび」の区別／芭蕉の雄大豪壮の句について／結論
第９章 「さび」の美的限界と茶室の美的価値
「さび」の美的意味に於ける限界／上向的限界／茶道に於ける精神性と感覚性／下向的限界／感覚的意味の「さび」／茶入の釉、及び茶室の色彩／「さび」の感覚的意味の解釈／感覚主義の排除／色彩象徴／茶道に於ける「わび」「さび」の具体的顕現について／茶道の構成的要素／茶室建築の芸術的性格／茶室の閑寂性（自然への帰入）／自然の閑寂性の導入／自然景観の遮断／その事実の解釈について／象徴的関係の介入／茶室の遊戯性／建築的有用性の離脱／茶室の「躪口」とその解釈／茶室の自由性／反相称主義／茶室の「平面計画」／茶室の光線効果／「生活」の要求と美的要求の調和／結語